رضي الله عنها ومع ما ذكره الشامي من أن الخليل أدخل الحجر وهو سبعة أذرع في البيت وكان قبل ذلك زربا لغنم إسماعيل صلى اللّه عليه وسلم فلعل موضع الحجر الذي كان زربا لغنم إسماعيل صلى اللّه عليه وسلم كان أزيد مما أدخله الخليل في البيت ، فالذي أدخله فيه إنما هو مقدار سبعة أذرع أو أقل ، فإطلاق الشامي أنه أدخل الحجر إطلاق مجازى أي بعضا مما كان يسمى بالحجر زمن إسماعيل صلى اللّه عليه وسلم ، ثم ما فضل عن ذلك القدر الذي أدخله الخليل صلى اللّه عليه وسلم في البيت جعله الخليل صلى اللّه عليه وسلم عريشا من أراك « 1 » تقتحمه العنز وكان زربا لغنم إسماعيل صلى اللّه عليه وسلم ، فإن كونه مع ما أدخل في البيت كان زربا لغنم إسماعيل حين نزل بالبيت لا ينفى إلى حكم على ما فضل عن القدر المدخل في البيت بأنه كان زربا له ، ولعل هذا الذي جعله الخليل عريشا من أراك هو الذي كان أنزل به هاجر وولدها إسماعيل صلى اللّه عليه وسلم حين انتهى بهما إلى موضع البيت ، فعمد إلى موضع الحجر فآوى فيه هاجر وإسماعيل وأمرها أن تتخذ عريشا فجعلت عريشا في موضع الحجر من سمر وتمام ألقته عليه على ما بينه الشافعي مجيبا عن الرواية الأخرى وهي أنه وضعهما عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد بأنه يحتمل أن يكون الخليل صلى اللّه عليه وسلم أنزلهما أولا عند الدوحة ثم نقلهما إلى موضع الحجر أو بالعكس ، ولا مخالفة بين الروايتين خلافا لما زعمه في شفاء الغرام ، ثم رأيت في تاريخ الفاسي ما يؤخذ منه هذا الجواب فإنه قال روينا في تاريخ الأزرقي عن ابن إسحاق قال وجعل إبراهيم إلى جنب البيت عريشا من أراك تقتحمه العنز وكان زربا لغنم إسماعيل عليه السلام انتهى . وقد تقدم « 2 » في خبر عمارة الكعبة أن قريشا أدخلت في الحجر منها أذرعا لقصر النفقة الحلال التي أعدوها لعمارتها ، وأن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لما عمر الكعبة أدخل ذلك فيها ، وأن الحجاج أخرج منها ذلك ورده إلى ما كان عليه في عهد قريش والنبي صلى اللّه عليه وسلم واستمر ذلك إلى الآن فصار بعض الحجر من الكعبة وبعضه ليس منها ، وفي الحجة على ذلك حديث عائشة رضى اللّه عنها قالت : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض ولجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها

--> ( 1 ) انظر شفاء الغرام 1 / 111 ( 2 ) شفاء الغرام 1 / 91